Устала, хочу спать, а завтра тяжёлый день (свадьба как ника ) А ещё я давно не постила моего любимоголюбимоголюбимого Сейчас посмотрю на него и буду хорошо спать... Оясуми, Джинка...И всем приятных снов

@музыка: мыслить как преступник

@настроение: спаааааааать

@темы: Jin Akanishi, Хочу тебя к себе домой *^.^*, Мир снов

С 1 СЕНТЯБРЯ!

 

@музыка: Kanjani8

@настроение: устала и хочу спать...

@темы: *Времена года*

Осень... с одной стороны люблю это время года. Оно окрашивает город в теплое золото, которое разбавляется серым мокрым после дождя асфальтом. Дожди... я думаю, осенью они совсем другие нежели летом или весной. У них иное настроение. Не понимаю, почему люди не любят дожди. Ах, я наверное просто гребанный мелонхолик. Люблю я всё это))) Пожалуй, если бы я жила в Японии, то меня стоило бы назвать Akiko - осенний ребенок. Ведь родилась я тоже осенью.
А с другой стороны, снова начнется институт, пары, лекции. Вот почему мы начинаем учиться всегда осенью? С самой школы такое вот безобразие! Менялось бы хоть это иногда. Скажем каждый год по-разному. Хотя я понимаю, что это глупо, ведь тогда бы не только сентябрь ассоциировался с началом учебных будней. А вообще я какую-то чушь несу. Вобщем до окончания лета осталось совсем немного. Радуемся последним летним денькам.

@настроение: нормальное

@темы: ~я вот тут подумала...уже как-то слабо верится XD~, Ерундистика

Сибари ((яп. 縛る сибару) — связывать, привязывать; хватать, арестовывать. (яп. 縛り сибари)　— отглагольное существительное) — японское искусство эстетического бондажа. В практике используются в основном верёвки. Отличительными особенностями являются повышенная сложность и эстетичность обвязок.
читать дальше
Японец не отделяет себя от мира, в котором существует. Он - часть этого мира. Такая же, как ветер, как деревья, как пролетевшая птица, как тень, отброшенная на стену хижины. Как утверждает себя цветок? Стремится ли к результату вода, вытачивающая из камня причудливые фигуры? Красоту не нужно вырывать силой у природы. Красота уже есть. Её нужно лишь увидеть и запечатлеть.
В традиционной японской поэзии танка издревна существует термин "югэн". "Югэн" (буквально: сокровенное и тёмное) был вначале философским термином китайского происхождения и означал извечное начало, скрытое в явлениях бытия. В японском искусстве "югэн" - сокровенная красота, не до конца явленная взору. Но к ней можно указать дорогу. Для этого достаточно немногого: намёка, подсказки, штриха. "Югэн" может таиться и в том, что на первый взгляд безобразно, - как цветы прячутся в расщелинах тёмной скалы.

Шибари позволяет явить красоту, скрытую за наносным, "цивилизованным". Связанный лишён возможности принимать "красивые" позы. Он уже не может "говорить телом". Остаётся лишь то, с чем он родился. Остаётся физическая красота тела и красота духа. Но при этом истинная красота всегда недосказана.
Шибари как техника связывания восходит к техникам боевого связывания ходзё-дзюцу (боевого искусства пленения поверженного врага, преступников и заключённых.), возникшим в Японии в XV—XVI веках. Техника обездвиживания была разработана таким образом, что плененный не мог сдвинуться с места или пошевелить конечностями, не причинив себе болезненного эффекта - своеобразная обратная связь в системе тело-веревка. Это могло быть как удушение, так и воздействие на нервные окончания или суставы пленного. Пленный, например, мог идти, но не мог воспользоваться оружием, или мог сидеть, но не имел возможности самостоятельно передвигаться. Практически вся восточная медицина основана на воздействии на активные точки организма. Тут же наблюдается чисто военное применение медицинских знаний. Техника позволяла сковывать человека самым простым и доступным в полевых условиях материалом - веревкой, шнуром или поясом. Так как в пылу боя нужно было быстро "зафиксировать" врага, перед ходзёдзюцу вставало три задачи: наложение веревки должно быть простым в исполнении и быстрым по скорости; обеспечение минимума подвижности или полное обездвиживание противника; сохранение жизни поверженному с целью доставки его к своему господину. Как и любая школа боевого искусства ходзё-дзюцу имело разные направления и стили. Каждый мастер имел свои особые отличительные методы вязания узлов, рисунок наложения витков на тело, положение конечностей при фиксации, по которым его можно было определить, а также понять кем является связанный: вельможей, воином, крестьянином или разбойником. Японская культура практически не знает пуговиц, и поэтому вся национальная одежда, как мужчин, так и женщин основана на поясах и шнурах. Можно сказать, что каждый японец занимается самосвязыванием. Особенно показателен в этом отношении оби - женский пояс на кимоно, завязанный причудливым узлом.

В качестве эстетико-эротической практики шибари сформировалось только к середине XX века. К этому времени относится появление в послевоенной Японии шоу в стиле театра Кабуки,специализировавшихся на эстетическом связывании. В ходе представления мастер шибари мог выбрать любую «статистку» из зрительного зала и превратить ее в податливый материал. Для постановок «театра шибари» были характерны высочайшая сложность обвязок, сочетающаяся с унаследованной от Кабуки театральностью действа. В представлениях использовались как древние обвязки, сохранившиеся в составе ходзё-дзюцу в ряде школ боевых искусств, так и разработанные относительно недавно и ориентированные на показные выступления. В наши дни шибари применяется в эротико-эстетическом искусстве и как составная часть шибари-шоу, а также является предком бондажа, который в свою очередь является одной из основных составляющих БДСМ.

Шибари – это ощущение тела, ограничение подвижности и эстетика. Когда внимание сосредотачивается на теле и ощущениях...Когда мысли, которые постоянно крутятся в голове куда-то уходят…Когда красивые обвязки делают тело еще сексуальней…Шибари - это именно искусство. Тут выступает на первый план компоновка картины фиксации - поза, положение рук, ног, головы. В статичных формах картин шибари скрывается большая энергетика. Веревка формирует костяк картины - придает жесткость конструкции и одновременно подчеркивает, что её присутствие тут чисто символическое.
Шибари можно сравнить с икебана - составлением цветочной композиции из минимума элементов. Кроме того, именно икебана может служить альтернативной формой шибари, когда нужно в одном собрать лучшие стороны модели, отсекая второстепенные и ненужные части общего антуража, заостряя внимание на главном мотиве композиции. На сравнение с икебана наталкивает и сам процесс создания обвязки в шибари - отрываются, срезаются лишние стебли, листы - руки или ноги "заламываются" или заводятся в определенную позицию, формируется основная линия цветочной композиции - тело модели фиксируется или ставится в определенную позу при помощи веревок или обвязок, прорабатываются детали композиции, переплетения веревки собираются в рисунок, узлы акцентируют внимание не только наблюдателя, но и самой модели.
Считается, что узлы воздействуют на определенные точки тела. Узел не только соединяет два куска веревки, но и создает ритм рисунка обвязки. Вытяните веревку в прямую - прямая линия, что в ней такого? Сверните ее, завяжите пару узлов, пусть даже простых, и ваш взгляд будет скользить по изгибам веревки, пытаясь "протиснуться" через узлы и переплетения. Взгляд наблюдателя как бы "вяжется" и тонет в обвязке. Чем не медитация в миниатюре? Из простого создается сложное, причем с минимальными затратами. Узел - это головоломка, которую хочется решить. А красивый узел - это красивая головоломка. Количество и разнообразие узлов создает определенную атмосферу восприятия картины шибари, однако всего должно быть в меру.

Для шибари характерны особенности:
- повышенная эстетичность обвязок, ориентирование на визуальное восприятие;
- при разработке и выполнении обвязок особое внимание уделяется анатомическому строению объекта;
- в абсолютном большинстве случаев используется неболевое связывание;
- в шибари используются в основном веревки;
- в большинстве случаев обвязки шибари отличаются высокой сложностью, требуют от исполнителя особых навыков и занимают много времени на выполнение;
- ряд обвязок (особенно подвешивание) требует от исполнителя предельной осторожности и внимания к партнеру.

Главный эффект шибари – ощущение верёвки на теле, ощущение её текстуры, линии, лёгкого давления узлов, чувство охвата и поддержки торса. Всё это обеспечивает чувственное восприятие контуров своего тела, на которое мы обычно не обращаем особого внимания. Ощущение верёвки означает необычно, непривычно сосредоточенное восприятие своего тела и позы. Очерченное верёвкой тело легче рассматривать и чувствовать как бы слегка отстранённо, осмысленно, концентрируясь на возникающих чувствах и в полной мере переживая, смакуя их. Можно осознавать те или иные части тела в отдельности и "слушать" их. Верёвка, обнимая торс, подчёркивает дыхание и сердцебиение. Тело таким образом из простой оболочки, некоего материального деятельностного аппарата, источника ощущений становится их адресатом, в каком-то смысле обретает самостоятельное, "умное" существование. Удивительно, насколько это похоже на принципы йоги.

ещё

Думаю, я выбрала именно эту статью, т.к. она говорит именно о шибари как искусстве, его эстетической стороне. Хотя шибари имеет и другие стороны.

@темы: собственно записки баки-тян

@темы: Просто так...

@темы: Просто так...

Охаё!

@настроение: хнык

@темы: Tadayoshi Okura, Хочу тебя к себе домой *^.^*, Kanjani8, флешмобы

Охаё!

фото большое просто

Конбанва!

@музыка: звон колокольчика

@настроение: спать хочу, но надо работать(((

@темы: NEWS, подката не дождетесь!!!, Yamashita Tomohisa, флешмобы

Хотела сделать пост завтра, но так вышло, поэтому будет сегодня.

+4

@темы: NEWS, Yamashita Tomohisa

Охаё!

Конбанва!

@темы: NEWS, подката не дождетесь!!!, Yamashita Tomohisa, флешмобы